夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾由此观之，胜负见矣。

故经之以五事：一曰道，二曰天、三曰地、四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也， 故可以与之生，可以与之死而不畏危。天者，阴阳、寒暑，时制也。地者，远近、险易、广 狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也，凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故较之以计而索其情，曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。

故兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

说明

①，第一段夫未战而庙算胜者……，在通行版本中此段为计篇的最后一段，把它放到第一段充分显示出庙算的重要性，为接下来论述庙算的内容承上启下，不然庙算的内容就成了一个迷，算什么没人知晓，所以必须把它放在这里！

一个“夫"字，用在文章开头表提示作用，比较恰当。

②，故经之以五事……不知者不胜。此段经文在流本的《计篇》中，但是不在庙算之后，因此庙算就少了这一段的五个内容，兵圣的庙算就没有了任何意义，而且还会让人误解。

③故较之以计而索……以此知胜负矣，在通行本《孙子兵法》版本中，虽然归于《计篇》，但是不放在庙算之后，读者就不会按照庙算的严肃规矩来认真经营谋利，根本就达不到兵圣所要达到的效果，因此庙算又少了这七计，少了这足可以知胜负的七计，如何开始谋划——始计？这可是在谋划残酷的战争！

④故兵者，国之……此段在流行本本中是最前开篇一段。从整个十三篇的写作习惯来看，应作句末，在后边的几篇中都用类似的话作总结，总结强调其重要性。

⑤这可不是通行本的《孙子兵法》，而是公刘版《孙子兵法》，这是绝对的原创。